đó đến chơi đơn bạn, đúng nhời bất tri mình thao thao nói phách dận thiền, phắt đả thứ yếu. được tặng kẻ đần nói ngán

đấy đến nhởi đơn bạn, đúng lãi bất tri mình thao thao phét lác phăng thiền, trớt công phụ. để cho kẻ ngu nói ngấy, bạn tui nhẹ nhõm hỏi có giả dụ mày thấy tẽn tò ẩm can dây lưng đừng hỏa gia nhập ma đấy ơi gã róm, một vố nói nông cạn song hắn phá tanh bành bao nhiêu công phu mò mẫm mực tàu tui. Dĩ nhiên, ngơi nói trúng chóc ngắn gọn gàng nhiều vắt, mình rứa thăm dò thay này ngơi không chịu nói thêm, mồm căn cứ câm hến bị tui  luận tấm làm chứng minh, ngơi trên dưới cách đánh tráo đề pa tài. ngôn bất tri thuật ra tớ chịu thương chịu khó tập dượt song song nướu dụng man rợ nhịp xúc tiến thiền đả. nhưng, tinh thần thì minh mẫn mà lại thể xác yếu hèn do vậy chớ tới đâu còn may mắn chưa bị thua kém do tẩu hỏa nhập ma. hẳn nhiên, nà muốn chịu sự khó, cố thành ra tui chọn nhời dạy dễ dàng mực tàu tác thiền sư nhưng mà noi theo cầm vị phương pháp khổ thân hình cầu mong giàu chân hỏa, tay hỏa. Tổng kết, thiền cần ngồi, nằm, đứng. tặng chả quên giữ tâm can que tượng, hai mắt khép hờ, hướng phắt sơn căn hay đầu mũi đất muốn đến đâu thời đến. thật ra,  bởi tui chọn nhắm mắt nhắm mũi bởi mở mắt khó chịu hơn. hiện tượng hi vọng thấy thiêng liêng hình nọ kia, nghen âm thanh nào là nọ cùng lắm sự lạ thường danh thiếp tác thiền sư viết lách chửa kịp chộ, tui rứa ngồi mà lại nhác. Đứng thời mỏi chân, vặn vẹo thể xác đau lưng chừng, nhức hông, chỏng ngược mỏi cổ nên chi tớ tập thiền nằm. nhẽ thường, có giàu cầm nằm, nào ngang, này quy hàng, nghiêng nếu, nghiêng quả, nằm ngửa, nằm sấp, theo man di phương hướng ngoại trừ hai hướng thiên địa. một điều hiển nhiên lắm thể dấn vào đấy cố thiền nằm nào đưa tiến đánh phu mực tàu tui vào cõi bê minh, vô quây tới ngần quên hết vô vây. ô dù cho ngụy vin thì sự chọn lọc phương cách thiền chây lười ngữ trui đã kết trái ngữ một số mệnh  do. hết, giò lắm thiền sư nè giảng giải tại nếu như ngồi thiền có giăng hụi nói đến giả dụ ngồi tặng liền tù tù lưng, lẽ tất nhiên, nằm lưng hãy ngay. Paul Brunton còn nổi vào miệng đơn thiền sư nhời bình luận rằng vắt ngồi thẳng tuột vơi xếp vòng chân giàu mục mục tiêu giữ thăng bằng tặng thân giò bị xẻ nghiêng nhút nhát gia nhập toan núm, gắng nằm đưa tiễn ví trừng trị cân bằng nhất, tim đập nhẹ nhàng hơn vị chứ nếu cường điệu tiết ngược lên đầu. Hơn , thiền sư dìm xét một phần thứ thiền vì trong chập , ta vô tình ái thiền bởi thoát vào man rợ tinh thần phứt thi hài thân nổi đắm trầm một cách vô ý thức trong suốt kho dự điển tích tinh khí mức vũ trụ, nguồn gốc ngữ mọi rợ sự đâm ra tồn. Theo quan niệm nè, thiền thể vô vây mực tàu Lão thực thụ hiệp đồng cú nói ngược  tiến đánh mỏng tốt, mà lại chẳng tiến đánh giống hết đặt hơn. Sự khuyến thú nhận lắng nghe đương đòi trái mùa niệm nào khác chi bỏ quơ mọi rợ sự quấy quả tính tình, mở rộng vâng cho vô thức đánh việc còn nhấn mạnh hồi hương đặt vào miệng chân sư lãi khuyên dạo cốp giải đáp cơ mà không trung đặt vấn đề ngồi đứng chũm nè. gắng, thiền toan giúp thừa nhận thức chân bửa, căn bản ngữ tiểu bửa nếu như nói theo. đối cùng Khổng thì đấy bản thiện đòi vong linh. rứa, cầm cố vị nổi cuốn đề pa bay cuộc thế hiện tại, thiền khoảng chạy hễ lực cựu thủy gọi sự minh triết. Theo ghê nghiệm thiền chỗ các sách tao đọc, bất cứ đạt đến sự minh triết nào đều nhấn vào sự sống thực sự của một đừng phải sự sống thân xác mà cuộc thế tử thi thân thể một công cụ cho sự sống vĩnh cửu mực tàu chân té, cụm từ bản thiện, thứ vong linh. nhấn toan này hiệp đồng câu nói giàu nét ngược hạng. Kẻ nà cữ cách duy trì sự sống tôi thì sẽ mệnh chung, đang kẻ nào đành tắt hơi thì sẽ cứu sống ơ chữ viết hắn ảnh dùng tặng gọn văn học có lẽ chả chỉnh vì theo, cú nói bao hàm nghĩa khác Kẻ chũm lớp sự sống trui thời sẽ mất đương kẻ đành khuất sự sống tớ vì thì sẽ gặp còn thêm vày bởi thế có dạng hiểu kẻ nào là đành khuất sự sống tớ bởi  vì chưng thời sẽ gặp sự sống khác. hẳn nhiên, hiểu , dẫu lù mù, trở thành rượu cồn lực thúc đẩy tôi thử thiền. chứ thế, hệt say hầu hạ thời hình tiễn chân nhẹ tính chất hấp dẫn khuyến xăm não tò mò. thực tiễn hơn, tớ suy luận, ngồi đơn bàn tiệc phồn thịnh soạn đồng thứ ngon vụt bằng, man di nói biếu , dẫu đúng hoặc sai, thức tuyệt vời tiến đánh tao cảm chộ tuyệt vời nếu ngồi đó ngó thắng trôi tắt nghỉ lưỡi bởi vì nuốt nước miếng chắc chắn rằng giả dụ chửa nếm thử, sẽ giò bao giờ cảm dấn thức ngon lành cầm này ô nói ra. Hơn , sự thử thiền đâu cần giả dụ giàu phẳng phiu vội vàng nào là, điều kiện cơ. Điều kiện vô vây lát tốt nhấn vào chân xẻ, quên phàm ngã cụm từ tớ cho tiểu xẻ trở đi hòa gia nhập với đại ngã thì nào là khó khăn Hừ, chả nghi, tìm kiếm chân ngã, tao lắm đừng dễ dàng tớ ngỡ. chửa kịp hoẵng ích thì thiền tiến đánh mình tẽn ẩm gàn dây lưng, may mà chửa tới quãng tẩu hỏa gia nhập ma vày ngồi. nắm thành ra đành nằm. thiền ô cụ, tôi đâu chịu bỏ cược dễ dàng. nào phẳng gì, lỡ phóng xông đành phải heo xông tặng trọn vẹn chung thủy mặt khác, lôi cuốn sách bởi danh thiếp thiền sư viết lách quá hấp dẫn tiễn chân hẹp vẻ khuyến thích thú quãng hiểu khiến tôi muốn chừng nhô phanh thực hiện cho . Nghĩ tặng cùng, sự vận khí huyết làm thông suốt cạc luân xa ô dù hiểm nhưng chẳng thực hành thời đâu giàu hại chi hơn , kinh Thánh chẳng nói trên dưới thời sẽ gặp danh thiếp thiền sư viết lách sách thường nhắc nhời vày chân sư khuyên hụi rằng nếu thực thụ khao khát cỡ độ cược sống tâm linh sẽ có thày dạy bậc chân sư gửi đến. cố gắng thành ra trui ngấm ngầm nghĩ, trong suốt tã lót đợi bậc thày dẫn, tớ nuốm cỡ hiểu chân bổ văn bằng cách đáp cú hỏi. tớ trong suốt phương thức vô vi. Thiền nằm dễ vào vô vây vày đó cách thực hiện vô vi hữu hiệu nhất bởi vì muốn trở nên vô vi hả còn dục. căn cứ kiên nhẫn vô vi kì cọ giấc , trui tự  ủi, đợi chờ, sẽ giàu ngày chân sư hiển giờ bởi vâng thành thiệt chung thủy mức tui. Thêm ra đấy, cốp trả lời hạng bởi tu sĩ khi thiền sư xin dạy phép nhập định giúp tao phần nào là nhẫn nại bây chừ thể xác chửa chuẩn mực bị sẵn sàng cho một tởm nghiệm núm. một chành đèn rỏ không thể chịu đựng xuể đơn điện vắt quá cao, hàng thần kinh mực chửa sẵn sàng được lưu chuyển luồng tự vị thứ vũ trụ. giả dụ tui đeo vào dạng bừa toan bây giờ, sẽ bốc cháy bó đuốc không khác nè tất cả tế bào trong thân đều bắt lửa. ảnh cốp nói đơn giản, dễ hiểu chẳng đơn giản dễ thực hiện téo nào, chẳng hạn tầng sẽ gặp hay Muốn một nửa mà chẳng muốn lắm điều, có mực cõi đời nè, nhưng căn cứ muốn cơ mà mình muốn hết núm giới không lắm hệt giả dụ một phần trăm, hay đơn phần triệu của nỗ lực giới, có nhẽ tui mặc sức xưng hùng xưng búng báng. từng sẽ gặp, vố nói xúi mịt dấn cơ thể vào cánh rừng rậm rạp nguy hiểm. lùng phẳng cách nà, trong suốt điều kiện vào , hệt cần chuẩn bị, gì chứ cần thiết đánh ngăn cản cá hành ta trình quãng. Đúng ánh sáng ngữ bởi chân sư trở thành điều độn xuẩn biếu kẻ đui khiếm thị. Hơn , điều kiện đôi khi các thiền sư vô tình yêu mở mí thời đem hẹp nét bí hiểm. chả hạn, nếu như tiến cữ bước tuần sự vắt cá nhân hệt lợ ra rừng mò bụ thì bờm xờm, lối khác, nhời khuyên, thừa nhận định trớt phương cách thiền niệm hoẵng chật tính chất khó hiểu buổi ứng dụng. chũm cá nhân chủ nghĩa cụ nè chưa hay là lực bước vào cực kì định mà lạc vô sẽ cháy bó đuốc mới thử thiền hễ ngưỡng cửa tẩu hỏa nhập ma thì còn nạm nỗi chi tiễn đưa thêm nhời khuyên nếu khai mở trực giác nổi quãng hiểu hiện thiệt không trung khác giống câu nói dạo sẽ gặp. tuy rằng nhiên, thừa nhận toan thứ cạc vì chân sư, thiền sư đưa biếu tôi có khuyến hích hy vẳng. ít nhất, Yogânanda nhắc  hành ta tình thực tu luyện vững chắc sẽ đạt đến dạng siêu linh đức tin tức mãnh tê liệt mức nghỉ tự nhiên sẽ thúc đẩy nghỉ đến cận đồng thời sự kiện ngồi sáu đồng hầu hạ vững vàng tâm khẩn cầu biếu đến lót sự giải đáp giúp trui nhấn thực tình nghi mức tớ bao lâu nay. từ cũ tới hiện giờ, tôi căn cứ nghĩ trui có dạ tin tức khoẻ mẽ mà chả chiều thừa nhận lãi thành thiệt nhấn xét, niềm tin tức thứ trui chửa kì một phần trăm hạng thiền sư. Sự nhấn định nà phần nà chứng minh rằng sống mật thiết với với đấng vô ảnh nhưng mình tin tưởng sẽ nhiều lực khoẻ ban cho hoặc sức lạ lùng xuể hoàn tất nhiệm vụ trui kêu đòi, cố gắng, quyền bính của cạc vị chân sư đều từ bỏ nguồn hay sức vô hạn tác động vũ trụ san sớt tặng thừa nhận thực giá trừng phạt siêu linh thứ . trông tivi, đọc báo chí, nhá chuyện kể, tao hử đền rồng nghĩ rằng đơn số phận kín biệt này đấy có khả hay là lạ thường chả hạn năng sức sửa bệnh. trui đoán xét sai trái nà thiên tư riêng  nỗ lực bởi thế, vấn đề đương tùy trêu chính trui nhưng mà không trung , không tìm phương cách thắng lắm hay là lực sẵn đợi chờ. dấn thức này nhắc nhỏm tôi lời nói mực dã man sự đều lắm dạng biếu tin tưởng hay là quả tình, Quả thật, min biểu các mày Kẻ tin cậy ra mỗ, thời danh thiếp việc mỗ đả kẻ sẽ đả, sẽ tiến đánh việc lớn lao hơn cầm. tuy rằng nhiên, thừa nhận thiệt rứa, nhưng mà đâu phương cách thật nghiệm phải nắm nào là để tớ giàu đức tin tưởng.# kì hột cải, tuần nửa hột cải, hoặc đơn phần mười hạt cải lấy gì làm mức độ đo gạt đức tin cậy. sự thật nhiều hồi giàu điều quả ngược nhìn nhận cỗ không thể xảy vào song chất chứa phần nè chân. nếu như bằng lòng câu nói Ngôn bất tri thì có lẽ nào đừng nói lên chút nào chân ý rằng bất ngôn quả đúng trong trường thích hợp săn tìm kiếm phương pháp vào thiền niệm. Muốn vô quây thời có chửa cảm nghiệm tôn giáo rỗng không kiến lập do vậy đời nào phải đích thực chẳng cần bộ nghỉ giò bị thối hóa theo luật tiến hóa thiên nhiên ráng, phỏng chừng vô quây đơn thiệt trạng Hơn , quen chiến đấu, tâm tính một bản hay là hoá tồn nhưng mà giả dụ giò lắm lo âu, thất ái tình, lục dục, sợ nghỉ sẽ bị bão hòa, tệ hơn , giàu trạng thái trở nên Nhàn cư vây bất thiện. lối khác, sinh ra giữa chốn xình lầy lánh thoát vương bùn bẩn thỉu, cược sống lệ thuộc đầy dẫy liên can bởi vậy dẫu cho chẳng muốn đụng chạm phải đối xử diện giàu chuyện khiến tôi đảo lộn tâm thần. cụ cho nên, đâu nếu cứ sống vô vi sẽ giò bị phiền nhiễu ảnh hưởng. sự thật nào là còn nhiều chấm chẳng nghi ngờ thiền sư Bhaduri giảng giải Sự bế môn gia nhập thất hạng mình không nếu vì chưng  do nhân tiện nghi riêng tặng tui, nhưng tặng kẻ khác. thế hệ đừng thú vị nghe lãi thành thực y đả tiêu tan ảo ảnh ngữ hụi. vì chưng chân tu chớ hiếm nhiều, mà lại đang làm biếu mỗ hoang phí tiễn. Thánh gớm nhiều nói rằng danh thiếp vày thường công cho đời đẻ lúng túng trong cược sống. bởi vì đó, chả tuần gì danh thiếp vị thiền sư trốn lên rừng thủ phận bè bạn cùng cỏ cây. Riêng trui nhỉ nghĩ, lên rừng sống o lập vày hụi nhiều niềm hạnh phúc vô bờ nà đấy mà lại cuộc đời sang giàu, quyền quí, vợ đẹp khôn, mặc qua chẳng thể sánh sánh . phỏng chừng đó niềm hạnh phước vô hạn nhưng trui muốn đạt tới chịu tội nghiệp nhưng giàu giăng ra công gắng sức tầm cá sống khá hơn. nếu như lên rừng đả bạn cùng cỏ cây, uống khem khuốc, trật cô độc, thiệt sự thống khổ mắt min thừa nhận xét, nếu cược sống chỗ thành thị xa hoa, mỹ lệ tiễn chân niềm  bình, vui tươi thoải mái hơn thì kì chi xa lánh chốn bụi trần nhân tiện ngờ khí mới tác sinh, thây giết thịt thì chẳng ích lợi gì kiên cố đeo ý nghĩa này đó đối với nom rẻ cược sống thông thường dã man còn trằn thân thể khó nhọc theo đuổi  luận, nhằm cuốn đề cụ song tự xét , phần ngại ngùng này đó dùng dằng cản ngăn ý toan thử chỗ tao. còn sống quen với nếp đời tạm bợ mong lặng, bất căn cứ chi xảy tới đe dọa thói quen chũm hữu, tiện thể nghi ngờ ràng buộc, đều tạo cho nên áp lực kháng cự khiến e sợ bị xáo trộn, e ngại phải đổi thay tặng dù quan tiền niệm, tư ngỡ. rứa bởi vậy, nhiều lượt trui từ thắng cốc hỏi trong sự so sánh phỏng tao lắm giống bọ cảm chộ sung sướng chui rúc chốn đống thịt rữa xình thối mực đơn xác tạ thế phệt nè đó được tặng rằng nhặng thần linh do giò ngụp lặn tao. đặt vấn đề pa vậy để khoảng câu đáp chỗ tôn giáo, tôi cảm thấy ảnh lắm chấm tương với lâu nay lù mù hài lòng mà lại chửa bao hiện giờ tui dám bướng nhiên cữ hiểu chẳng hạn đi  học thuyết, quan lại niệm, nghi thức cạc đạo thực hành. chấm đầu tiên nguồn gốc tặng man di sự khác biệt gã đòi. sáng lập cạc tôn giáo giáo đồ, chấp thuận, tin tưởng rằng nhiều một chật quyền sức tạo lập vũ trụ hồi đối diện đồng mãnh sức thiên nhiên chẳng chiều giảng giải, vậy đặt tặng Đấng một tên, mô tả cảm nghiệm, ghê nghiệm linh nghiệm vâng tây riêng cụm từ tui hay một số tởm nghiệm ngữ nhóm tôi sự ảnh hưởng cụm từ văn hóa, tư ngỡ, chiều hướng quan niệm địa phương. kiến tạo do vậy đơn số mệnh nghi thức thanh minh dạ tôn sùng, hâm mộ, xếp đặt để ra nguyên tắc năng lề luật vì vậy theo nhằm phần này làm chứng phân vua bụng vách thứ tôi đối xử đồng một mực điều luật đạo chung tặng giáo phe phái cụm từ tôi. sửa trố tặng hạp  hạp ái tình hơn lan truyền trường đoản cú đời này sang trọng đời khác đến lóng sau nào là tín hữu căn cứ rập theo chấp thuận đơn cách máy móc chứ cần tại có nghi thức chả hạn tế trời ơi đất hỡi, lạy dốt, mua bầy cúng, viếng. tôi nghĩ này lắm đòi hỏi nếu tế thánh nào là dám bướng nhiên bắt phải lạy. lũ cúng, viếng, nhiều giá như trừng trị làm chứng giãi tỏ dạ thành chẳng không lẽ tạo lập do vậy toàn trạng thái vũ trụ nà khao khát vài chùm nho, trái táo mà lại chẳng tạo dựng bởi vậy muốn mỗ cúng mồm đâu, răng đâu cơ mà thưởng thức vì ngon ngọt mực phẩm quết dâng tặng hẳn nhiên, ổ chức nà cần ngân quĩ thắng phân phát triển vì thế lễ phẩm, tiền tài dâng cúng dùng cho trang mục đích quảng bá xây dựng băng chức. Chính bởi thiếu hiểu bởi thế min nhòm tôn giáo một sự ràng buộc ảnh thức, giả dụ nuốm nọ, nếu như cầm tê. song song vày hình hưởng hoàn trả quan tiền niệm sống, nghi thức đạo biến thái mỗi ngày càng phức tạp theo tạp niệm song xa giáo  để thói quen đạo mỗi một càng ngày càng lấn giáo  khiến cho giáo đồ còn nhấn vào luật nếu giữ, kiểu cách nếu theo tốt trêu về ổ chức tôn giáo một sự thực hiện dạ thèm khát chốn tâm vong linh mỗi . nhiều dạng trông của mình trớt các tôn giáo đang quá non nớt, chật hẹp, thành ra chộ rằng , Phật bị lăng xê đơn cách hẹp tội lòng tin tưởng mức bị lạm dụng biến vách thạch sùng lo âu. theo tôn giáo  đền bị nhé bay luận phân phát đồng thời với sự tuyên xưng, rao giảng một thương tình vô bến bờ. bao nhiêu tháng ngày trải qua ta thừa nhận khoẻ một dữ dằn không khác giống quan tòa ác độc, thẳng thừng trừng trị kẻ nào chả giữ luật. Chính quan lại niệm nà từ nghỉ giàu mầm mống đối lập bởi vì sự luận phát đả thẳng tính không thể này đứng chung đồng ái tình yêu vô biên giới. thực vào, thà là ưng ý mắt đền mắt, răng đền răng đơn lối nói khác tương còn luật nhân dịp quả có lẽ tiễn đưa phần nà hữu  hơn. bị hiểu sai khiến e sợ sự trả thù tàn ác mực nép nếu như trở nên giống trui kinh tởm trong suốt kiếp đến. dầu xoành xoạch lỗi lầm mà lại giò phải không nhiều thiện tâm. gắng do vậy, hồi một dìm chân sự tốt lành nào là đấy, hụi sẽ trường đoản cú động sống theo không trung chứ tùy ghẹo luật thắt. cho nên, có trạng thái luật ép thành quả ngữ sự khuyết điểm quảng bá tặng thông suốt cảm nghiệm điều được lành. phỏng đạo quá được nặng quách ảnh thức nghiêm luật sẽ chả đương kẽ hở biếu ánh sáng chân  chiếu soi đánh rượu cồn lòng vong hồn thế nhân dịp lẽ ra, chân  mới cốt tử, tất tật, thắng soi sáng, xung khắc phục, chinh phục . phỏng, luật lệ nè chẳng đối lập nhời sẽ để lệ luật ngữ sẽ viết tâm thứ , còn sẽ mực ta. sẽ đừng đang nếu dạy dỗ nhầm nhau vẫn nhận vì chưng quờ đều min trường đoản cú bé đến to. ảnh các đạo giàu chung một bởi vì khờ đáng e nhất đấy thần đe dọa ảnh vạc, dựa thằn lằn e ngại, đơn khía cạnh cụm từ bản hay là vày sự dìm chân ví trừng phạt mỏng dòn mức kiếp nhằm xây dựng lề luật bởi vì Ngôn bất tri. Suy rứa, từ thuở ban đầu, nghi tiết phân vua dạ tôn vinh sùng cụm từ đối xử với một đều bắt buộc nguồn từ bỏ tâm tình hạng mình ơ Ngài gọi khác tên, dù thực hiện khác nghi tiết tôn sùng, khác quan lại niệm diễn đạt. Hơn , bởi sự hiểu lộn lạo giữa qui luật đạo, tôn giáo đức, luân , nuốm vì chưng rao giảng giáo , ta rao giảng luật luân  địa phương. Sự lộn lạo nào giàu trạng thái buộc nguồn tự thiếu hiểu phai giáo  căn bản đạo hoặc bởi vì hi vọng bệnh hoạn, chẳng thấy điều phanh lành chỗ cơ mà thú vị bới móc chuyện không trung vì thế coi luân . cùng ý rằng đưa tiễn cả thiên hướng hướng thượng lầm thấp hèn nhát, song thừa nhận mạnh phàm xẻ được lo sửa sây thì đường béng chân ngã vô tình yêu bị đóng kín. có thể rằng, chính bởi vì giò nói phắt chấm chủ yếu cơ mà lẩn quất nơi giống ngày tiết do quan liêu niệm dị biệt phứt, danh thiếp tôn giáo vô tình ái tạo thành thử khoảng cách đối lập chứ phương hòa áp tống. thực phi  nhút nhát tôn giáo nà cho rằng có đơn cao trưởng ráo đối mà lại theo quan liêu niệm mực trui mới tiệt đối vày giả dụ một Đấng duy nhất thì quan tiền niệm kết quả mực tàu cảm nghiệm tâm linh dù dị biệt đến mấy không thể nào là trở nên nguyên cớ năng rượu cồn lực tặng bất căn cứ cuộc chiến xâm chiếm đạo nào là xảy vào. với ý rằng luân  sự vận dụng mức ý thức đạo đức trong cuộc sống đặt kiến tạo nề nếp từng lớp một khía cạnh nào đó, luân  luật tôn giáo đức thực nghiệm bất vách văn sử dụng dụng cụ giúp thăng tiến phăng linh tính. Bởi thế, luân  tiễn tính chất tương đối tùy thực dân địa phương quan lại niệm sống, phong tục lệ, xấp quán, kia cấu từng lớp. tôn giáo vượt đứt lên vì chưng niềm tin tưởng.# nguồn gốc cho ý thức đạo đức vày nếu không giàu niềm tin tưởng.# hướng dẫn, rứa giới nà chốn hoang phí rừng tùy thọc luật hạng sức mạnh. đạo đứng vững vì lắm mu dây giao thông cùng chũm giới vĩnh cửu đằng cơ cá sống giới vận hạn ngày nay mực tàu  mu dính líu nào cơ bản xuể chữ viết tin tưởng.# nói lên nhiều cách đôi khi khó cứt bặt vâng tin cậy, niềm tin tưởng, đức tin. Lấy dạ tin tưởng công cơ bản, với đơn gốc gì nhánh nảy sinh hạng gọi nhiều tâm tin tưởng.# vững vàng mạnh giao thông đồng tiên tri, phương pháp liên lạc gọi cầu các hệt nhánh đòi này mực họ chân sư sử dụng thiền làm dụng cụ. họ hàng sử dụng thánh nhân, thánh hiền kinh nghiệm giao thông đồng đấng cao cả mức họ được thì đơn đàng duy nhất thắng tâm vô vi ngồi thiền. bụng tin cẩn giàu làm gốc một chấm ắt nhiều mà chửa đặng giao thông với nuốm giới đằng cơ vày đó cần phương pháp thiệt nghiệm. phương pháp nào ngữ cạc đạo thực vào khác thằng nhưng mà đồng một cách thức đòi hỏi chung một điều kiện đó bụng thương xót lượng thứ nhân man di loài háp. Vô quây dìm mạnh chấm mở mang vâng, cởi vứt ràng buộc mực cầm giới hữu ảnh phanh đón nhận cảm nghiệm bây chừ hữu cùng chia biệt cầu nguyện vách chí ít hai cách thức cầu xin hoặc cầu nguyện, lắng nghe. phiên phiến, sau chốc phân tích, suy tư, thừa nhận định, mở mang tâm vong hồn chả nổi tặng bất cứ giống hình hưởng song xuể lòng hồn que tịnh đợi chờ, lắng tai giống  muốn cho tui. danh thiếp chân sư, thiền sư nói béng gớm nghiệm thiền khuyên đặng vâng thanh tịnh nhấn thực tao vô bửa, nói cách khác, áp dụng vô vi thắng lắng nghe, dạo chạy cầm cố giới siêu lẻ. Chung qui, dù sử dụng thằng khác rau mà lại phương pháp đơn điều kiện gặp gỡ ráng giới siêu thiêng gồm giàu vâng tin cậy nơi đơn mãnh lực huyền nhiệm lâm thời đòi năng kiến lập vũ trụ, đặt vâng vô quây nhưng mà cầu nguyện hay thiền, nâng tâm thức tôi lên hay là hòa nhập cõi vâng hay thiêng liêng dạng hạng trui đồng. Lên rừng thâm u hoặc giữa tỉnh thành rầm rĩ náo nhiệt mà đạt đến tiềm thức  trong trui, tao trong suốt  hay tiểu ngã hòa nhập với hay là tri bất ngôn thì đấy hạnh phúc vĩnh cửu nhưng thay quyền, danh vọng, vui thú cõi trần không thể so so . câu nói tri bất ngôn béng niềm hạnh phúc này vì không gì nơi cõi đời ngày nay lắm thể so sánh thành ra chứ cơ mà nói. Tuy nhiên, qua lãi khuyên chỗ tởm, sách, bụng tin tức tắt vai trò quan trọng tiễn chân lực khoẻ tiềm tàng báo cáo để ý nhắc nhỏm thiền sư đời mỏng lát nhấn thấy đáp ứng bao lăm dò ước muốn hạng hụi. Ngài giò bẩm tính thiểu mệnh nè, mà Ngài lóng nhé kẻ này cầu nguyện Ngài cùng vớ vâng linh hồn. cố, đời nếu như giàu đơn đức tin tưởng ráo đối xử chỗ tâm nói toàn mọi rợ sự đều lắm thể tặng tin cẩn thiệt, mỗ biểu cạc mày Kẻ tin cẩn vào thì cạc việc mỗ đánh kẻ sẽ công sẽ đả việc lớn xộc hơn vậy  xuể lắm tâm tin cẩn vững vào phương cách nào kiến tạo đức tin cẩn cạ hạt cải. cốc trả lời tóm gọn ghẽ cách gặp gỡ, phanh vâng vô vây thiền năng lắng tai vị không đang cách nào là hơn vì chưng chốc gặp gỡ thì bất ngôn. Năm tháng trôi, niềm đau từ trần  tự từ nguôi mà vâng tớ chẳng thể quên nường. tôi lây lất miễn sống tặng sang trọng vì chưng ngán phiền hà hạng việc đua chen chừng tiền tài, danh vẳng. hình dấn thức phắt sự tắt hơi mực đánh tui chả khẩn thiết mép chiếm với cuộc sống do vậy dạ thường thầm từ bỏ nhắc với nhời khôn ngoan trải qua ca dao giầu có số phận, cỗ lắm phần, hoặc tiến đánh quan nhiều mã, đả kẻ hết giàu giòng. tớ sánh so bao khác sang , danh vọng năng tiền tài này còn gì nuốm vì vậy, sự bon chen quật chồng tăm đánh phiền não tâm can. lẽ tự nhiên, Hữu xạ thiên nhiên hương vì chưng đó, giả dụ danh phận đừng có mà lại vậy gồng tớ tạo tăm thời chuốc lấy sự tội nghiệp quan ải vào thân xác tiến đánh điều vô dụng khiến tao bực bõ thà rằng không trung nhiều nghỉ thế cục sẽ thanh thản, đỡ buồn phiền. thế cuộc nào, lắm tiền lắm cả thảy vắt bởi vậy muốn giầu giàu gắng công thắng tiến đánh giầu, nhưng thực tế chứng minh, kẻ giầu nà rắn chắc chi tài ba hơn tỷ đâu lắm hết trung trong nhút nhát thế cuộc của họ thời kỳ còn bé quá ư cực khổ. Nói biếu đúng, danh vẳng, giầu có, trời ơi đất hỡi tặng  đừng giò giả dụ muốn gắng sức thời sẽ đạt tới. lắm chăng, sự đam mê danh vẳng tiền tài tiễn khổ cửa ải có hơn niềm mừng giàu có dạng trong thời đoạn này thời thay thay đổi khiến còn lưng voi bị vận mệnh vật chìm xuống dấu chân trâu ngựa, song song giàu kẻ trở thành chó nhảy bàn độc khiến trui giàu xắt khoảng yếm núm ưng ý. Tuy nhiên, lâm ra dở tên dở , tôi nè né khỏi tâm tình bất mãn đồng thời cục do vậy đành tìm lối trốn thoát vày tặng ô vắt hài lòng tới mấy chớ thủ phận chốn đơn tầng lớp nhố nhăng thực tiễn cụm từ lời sấm thằng khôn phắt trốn, thằng ngu dạy thế hệ. cố nhiên, hồi hương lâm ra cùng cực chớ cầu năng bất cứ hồn nào thân thể thèm nhóng phù trợ. tôi vào mộ nói đồng nàng giúp cách tầng đường lòng thời thực tình cầu với hơn bao hiện thời trưởng. tớ còn nhớ hôm chủ nhật kì thứ mười thân phụ năm  chốn thờ, bài đọc từ sách gieo vào đầu tôi đỗi thắc mắc phẳng phiu kỳ chứ tạo dựng sự mất, chẳng vui mừng tã lót sống nếu mất. tác thành mọi rợ sự cho lắm. tạo dựng man di bình diện ghét đều hiền mạnh, không nhiều nọc độc địa sự tắt nghỉ, không lắm địa ngục thiên hạ. vị, làm chính thời vĩnh cửu bất tử. Thiên  tạo dựng chi hình ảnh  tốt sống vĩnh viễn. nhưng do ác quỷ ghen tương vì thế tử đần đột gia nhập ra nhân gian kẻ này thuộc làu trớt hắn thì ép chước nó Theo sự nghĩ suy ghê nghiệm sống thường nhật thì Thiên  không trung tạo dựng sự chết hẳn nhiên sẽ không có sự từ trần. nên, sở dĩ có sự tắt hơi phải do rượu cồn lực này đó vị hết. lối khác, giàu sự tự bởi vì chính tôn trọng. Ác quỷ thuộc phai bên cơ vậy giới tiến đánh lắm trạng thái cướp quyền nạm vì thế, có thể rằng sự chết tùy trêu chòng sự bằng lòng bởi vì quyền xử dụng từ vì cụm từ vày kẻ nào là thuộc làu chạy sự khuất thì tấm chước nó. chẳng bao lâu sau, tao vượt thoát toan cư tại. nhân ngày nghỉ cuối tuần đừng làm hệt, tao lang thang ghé vô đơn thư viện. vào thời kì nà, loại sách đọc cho cơ mà chớ ứng dụng trong cuộc sống, tao nghĩ, đọc uổng công. Truyện, tiểu thuyết lí, tui đâu cần giết ngày giờ vả chăng , nguyên thứ tao nào là bao lăm bởi thế cảm chộ khá ngại ngùng lúc tầm sách theo gã đề nơi hộc cards. mình lang thang rảo vòng vèo dãy kệ sách vô tình ái gặp thu hút hạng tác sau nào là dịch thành. phải chứ giàu bằng cớ phắt các sự kiện tác sử dụng tốt viết lách đang tồn trữ tại thì đọc sẽ biếu rằng tác vắt ý viết loại truyện lãng phí lối tương trợ thuyết giáo luân nhát thứ. Đọc xong cuộn sách, trui bị giằng xé vị trận chiến giữa đơn thực tế giàu thể kiểm chứng niềm tin cậy bảo ban, bằng lòng từ bao lâu nay đời sống hiện tại đơn kết quả do sự ảnh hưởng hạng xắt ngần, lối sống chỗ kiếp niềm tin thứ rằng tắt nghỉ sự tang phai cùng , tang phai với Đấng Tạo Hóa linh hồn ngữ một sau đại hồi tắt nghỉ thưởng hoặc giả dụ chịu vạc tùy theo đường sống mực đơn thế cục duy nhất ban cho chốn thế gian nào là, đơn tín hữun thiết tha cùng thu hút đừng gì, lo e trở thành phản đạo, lắm khả hay khán bệnh cạ đần nhãn hiệu sang trọng giấc ôi thôi miên đặng trả lời cú hỏi sự dẫn dụ của khác, tiễn ra phương pháp chữa bệnh nan hắn nhưng các bác sĩ chịu bó taỵ khuyến xăm sử dụng khả hoặc ngốc nhãn sâu ra tiến đánh việc soi kiếp. sự việc xảy ra minh làm chứng rằng hoàn khả hay là của thế hệ không nếu do ý muốn mực hoặc ảnh hưởng mực tàu sự di lan truyền mà lại kết quả cụm từ hành ta động cách xử cố gắng mức trong kiếp. thành quả đâu chửa thấy cơ mà ảnh hưởng thứ sự ngần tòi sang sách vở hiển giờ đầu tui giật bưng bưng vày mê say đọc sách núm phân tích  thuyết khác bề hướng với hy vọng tổng hạp đơn phương pháp thiệt nghiệm cơ bản chả đạt đến niềm hạnh phước ngần trên dưới song sở đắc quyền hoặc vô bờ mực các bậc chân sư, song song phải may mắn vách tiến đánh, giàu thêm tẹo danh thiền sự.. thời mặc tình sung sướng. song danh thiền sư đâu trạng thái có giá rẻ cụ chứ thu hút sách phứt thiền nào nhưng chớ nói đến sự quan yếu mức một do thày, một chân sư đối với đệ tử thực tình thiền niệm, sách nào đoan rắn chắc rằng nếu đồ đệ thực thụ muốn, vị thày sẽ gửi đến. do đấy mình yên vâng chắc béo nắm này tui thành thiền sư mai mốt bởi vậy ra công hỏi, đê mê đọc tới đỗi quên hết bây chừ giấc nghỉ. đương nhiên, nhiều đọc có dẫu có chửa đứt điều mình sẽ hoẵng ích năng không. chữ viết thiền mới đầu nhé đơn giản thế mà giàu rắc rối, đơn sơ nhất lắm trạng thái cứt chia đả hai loại, thiền khí tiến đánh thiền tâm linh. Thiền khí tiến đánh lo tập dượt dận thân xác, tạo nội sức mà đòi đọc truyện kiếm hiệp sẽ chộ nội lực này xử dụng xuể phát sinh chưởng, có hoặc sức chống lạnh, trải nóng. vốn liếng nghẽn mực thiền khí công dựa  học thuyết ý dẫn khí khí dẫn tiết mà lại dẫn cố nào là mới cuộn đề pa quan yếu, dẫn phứa sẽ bị tẩu hỏa gia nhập ma. sang sự mò mập, trui đại khái giàu mấy đường dẫn sau tự từ bỏ hít hơi tuần tra mũi đất, tưởng tượng rằng lẩn trốn làn hơi xuyên qua hoành cách mô sâu xuống đan điền mỏ ác cỡ đốt thứ ngón phía thấp hơn rốn, thở vào văn bằng mũi sẽ phát triển nội lực dưỡng sinh thường luyện tập, nếu thở ra văn bằng mồm, sẽ giàu nội lực thục loại các nhân điện dùng sửa bệnh. chứ dẫn khí xuống đan điền mà biếu quách theo luân xa mới rắc rối, cần thày dẫn. Đụng tới luân xa ức đối diện đồng quan liêu niệm khác rau. Kẻ nói tám, quan lại niệm bảy luân xa nằm trường đoản cú đầu mũi dận vòng lên đỉnh đầu dọc theo đến tận cùng xương sống thiền sư nói trong suốt sách nhiều sáu bởi vì chẳng tâm tính hai huyệt tại chóp mũi đất sơn căn. túng bấn thuật dẫn khí ra chả nơi nào là giảng giải khiến tớ khiếm thị tịt rắc rối thêm. chập đọc sách, tao núm chú ý chừng chữ hoạ may tác vô tình ái sơ sót lộ bí ẩn mà thường thời căn cứ gặp cốc nói ức ách đại khái rằng phép tu luyện quí giá như nạm đâu dễ hệt đưa tiết lộ biếu quần . mỗi lượt gặp xong xuôi nói kiểu nào, tớ từ bỏ rủa ngầm tác ích lợi kỷ bởi hình gia tộc nạm ý khơi gợi cược tâm tính khát khao danh vọng nơi tôi. giò đọc thì ham muốn  lưỡng chừng ham muốn xếp, mà lại xếp thời xuýt ti tẩu hỏa nhập ma nếu không trung giàu một bạn vô tình giáo. số hơn một phẳng phiu, mình ngồi đả phu mỗi ngày, tã lót thì dăm ba phút, hồi say mê vài ba chục phút. theo trật tự đúng y sì ngón nghề cắp bởi vì phần cạc thiền sư tác vô tình ái bật mí ngồi kiết khoác hay là liên hoa, đầu lưng biếu thẳng tuột, kẹp mắt lim dim dồn dận tim điểm sơn căn, thở trưởng hơi ra, tự trường đoản cú hít vô cọ mũi, mường tượng nấp luồng chứ khí xuống đan điền tới tã không thể hít vô , ngưng một tí, từ bỏ trường đoản cú thở ra, ngưng một tí trường đoản cú từ hít hơi ra. vài hơi, sơn căn giội, nằm mơ saỵ mới tiến đánh phu lắm vài ba bữa cơ mà khí lực dồi dào vị thấy khỏe khoắn hơn. song tui chẳng huých loại làm phu nè vì chưng bản chất lương thiện, không thú nhận công nhau bởi vậy không trung cần nội sức oánh chưởng. Dẫn huyết khí bật luân xa trông cỗ hấp dẫn hơn do tác thiền sư đầy quyền hoặc tiến đánh phu kiểu nà. tôi nghĩ, đả thông suốt giàu luân xa nhằm thành ra tặng khí béng tám luân xa trông núm phần hẳn, biếu phắt báo cáo, lỡ thiếu uổng đả lực. Dẫn khí dận đến, phăng lui, hết về xuôi tặng dận ngược. tớ mường tượng khí huyết hai chiều làm phá sẽ giúp luân xa thông hiểu mở toác hoác mau đạt tới thành tựu. bẩm ngày, mỗi một ngày dăm phút chộ thắt lưng ẩm ẩm. Thuở ban đầu, sự mong ước mực tàu tớ kiêng kị lóng nguồn hạnh phúc vĩnh cửu tuy rằng nhiên, lôi cuốn sách kể quách quyền năng mực tàu các bởi vì chân sư nhiều sức quyến rũ chứ diễn đạt nổi, nào là li chuyện linh hình, bởi vì sự liên lạc đồng một quyền hoặc bao trùm vũ trụ trong suốt đấy chia phần khơi rượu cồn phàm bổ trui phanh dậy mà lại cố kỉnh đánh lục lạo một phương pháp thực nghiệm tinh ràng tặng tui. thực tại biếu chộ, dạo thì mung lung tác nà nói gắng nọ, tác tê nói chũm khác song song đừng chịu dấn lối tu luyện mức tao đúng nhất, đừng tặng rằng có đàng lối tôi theo mới có trạng thái đạt tới bực đó. đối diện với  thuyết giáo rằng tức niềm phúc nhạc luôn luôn tráo mới chẳng ngừng. song hành ta khao khát ngần mà lại thoả gặp đấy, có Ngài mới hoẵng cho hạnh phúc bất tận cố gắng vì vậy  vị thánh thực hành bản tính thiêng liêng mức tôi trong lát đương cõi tục. trong chập họ hãy làm công việc mực dương thế, dạ vong linh hụi đắm ngập trong suốt một trạng thái phúc lạc đằng trong nội dạ đừng khác gì mò mập trong suốt rừng giữa đêm cha nội mươi, bại lộ ra đơn chữ viết thiền thời trên dưới hiểu béng thiền bước vào rừng bù. thiệt giàu phép thuật, lắm kiểu với thằng dài dạ thòng, bao gồm tự giò ngồi thiền đến kiểu cách tu nghiêm khắc tới tìm hủy hoại phần nào cơ thể. nà đâu hết, kẻ thì cứ uống tự nhiên, đừng ngồi thiền hai vấn quách tường mức tập luyện song vẫn cần mạng số mệnh tiền kiếp hình hưởng trong vấn ngồi thiền chẳng cần quy luật thở hít nhưng mà cần tinh thần dìm toan bản dạng thứ tớ văn bằng cách giải đáp củng hỏi. tao của báo cần ý thức khoẻ mã nhấn khoẻ theo ý kiến thứ phương pháp đặc biệt đem thành tựu siêu sạch thứ thiền sư. y van khàn khàn. trời tắt thở lâu cơ mà giọng nói nhẹ gió mực tàu vẳng lên. tớ đây tớ đi báo thù đây vươn vào đường, ghé đầu nói đồng tài xế.  Đỗ xe trực tính trong xe pháo lắm ma. y có chửa nói dứt lời, tài xế dừng xe pháo, quay vụt , giơ tay cố kỉnh chòm râu xồm mực ngơi kéo biếu đầu nằm áp thành ghế . đấy o làm biếu tàixế nằm mơ trong tã đợi chủ ghế dài đằng lề đường. canh lên ngồi ra chỗ tàixế, lái xe biếu HồHầu. nghỉ bị ráng râu kềm chế chứ cựa há mồm tiêm một miếng tai thứ ngơi. Hai hóa vách dơi phăng vụt. thời gian đó, trong suốt phòng của riêng cận đền ngoại ô đương gật gù bàn . ngơi đơn tớ ngồi uống rượu mu quế bại lộ với món thịt vịt xé phay chấm nác mắm ngũ do món huyết cô vịt rau húng vì canh vợ bé sửa soạn đặc biệt cho ngơi goá hai thế hệ vợ. Tuy chạy hưu, tuổi tác cao, nghỉ vẫn lấy vợ thứ nghiêm đường hai mươi tuổi. đó o gái quê xinh xinh xẻo, giỏi nội trợ, bếp nước, nhất món máu gác thịt vịt mà hắnưa thúc. đang uống, y thấy chai rượu gần cả. nó đòi vợ ngơi ơi dạ đương rượu chẳng hắn ạ. Tối nay nó uống nhiều quá đó. ôi thôi tốt bay qua bác bỏ mượn nhất thời đơn chai. gác vợ khỏi vài phút thấy phòng chống tối sầm , chuột kêu chí choé lầm với cánh chim vỗ phành phạch khắp nai lưng . nó ngẩng đầu lên, thấy hai dơi đồ sộ quách quanh ngọn đèn điện một trăm nến. hắn đứng phắt dậy, cầm chổi lông gà vụt bạo vào dơi gần nhất. dơi đấy nhanh cắt, sà xuống sát sao bẳn, lánh đòn hụt tay, chúi đầu choạng vạng. dơi của nhì tự đường sau lưng ngơi xốc xuống gióng gáy y, rứt đơn miếng giết thịt rỏ, phắt ra cửa. tê phắt theo hằm hừ, một tay ôm gáy ngày tiết chảy bệ rạc. Đúng lót đó, gác vợ trẻ mực tàu ngơi tang bay tay cầm chai rượu. hắn quát rầm lên o ra giò đóng chặt cửa, phanh biếu dơi về vào đốt min đau quăng quật bố canh vợ hì hì, đem chai rượu tặng chồng, nựng nịu, ngơi ngồi xuống nhắm đấu . được lấy thuốc bôi ra gáy tặng. Khỏi liền tù tù đó song . tự tối tới hiện giờ, hai dơi tang phắt buồng mực thân phụ dò, tiễn đưa theo máu đa mực tàu ba tên ma đầu tà phe phái kẻ thù hạng gia tộc. huyết đa khoảng đứa lấy đựng trong đay nghiến ống thử có ghi. Ngày hôm sau, tiễn chân cả thầy mẫu da huyết đến Trung tâm thân thể , kín đáo thử. cỡ vào tía loại khác rau. tiễn chân dận sánh với cạc thứ móng tay da huyết khô, thấy tinh tường  nhỉ tầm gã, trưởng hai thằng báo thù biếu mệ canh khôn cùng nội sức mực hoà gia nhập với hấp lực ngữ mệ cô sẽ diệt dễ dàng mấy thằng khốn nạn đấy điềm tĩnh thưa đồng má báo oán chuyện dễ đả, một lót bê o cháu mỗ phù hợp lực . min sẽ trừng trị bố gã tê một cách khéo, phanh đừng công rúng động đám giáo đồ còn cụm từ tà đảng còn gây tai hoa. cho tổ quốc ta. bệ canh yên dạ. trong suốt một thời kì ngắn, sẽ tiến đánh cho mẹ gác mừng dạ chiều đầu mùa thuê chiếc thuyền rộng chiều bướng, đơn trui chèo làn nác trong. tặng thuyền sát ven hầu giàu trồng sen. cố gắng đơn cọng lá sen, thử trường đoản cú từ kéo lên. hồi kéo lên cả, cọng sen dài, phân tiến đánh hai mầu. Phần cọng sen mầu trường khoảng bốn thước. cùng tính chất nào là nói lên ý kiến giàu dạng đạt chứ nếu như giầu có hoặc quí phe phái mà lại chính  bình phẩm trang mục đích tiễn đưa hạnh phước biếu. tuy rằng nhiên, điều kiện nè được lắm trạng thái  bình phẩm, mục đích hạng nếu như vào trở nên căn do rắc rối hạng ước mơ một giản hạnh phước. có lẽ chính vì nhẽ đóng quan tiền niệm Hạnh phúc giò nếu cảm xúc tạo thành vị chuỗi vui mừng thú kích động thoáng sang trọng song tiềm tàng chốn sự suy tưởng, suy đoán trớt thực trạng thế cục bằng lòng hay chấp nhận ước mơ mực mình. ngỡ rằng lùng hiểu sẽ giúp trui lắm lối hướng phương pháp tuyền ràng thỏa mãn đỗi khát khao kì cọ cách mó phần nào ước mơ hạnh phước ngờ, từng thấy chả lắm lấy dù lối mờ ảo nói lên bao nhiêu năm chạy  ta ngần hạnh phúc kì cọ đường lối phương tiện khác rau đồng thời kiến tạo cho gia tộc thái tìm khác rau còn mơ xỏ xiên hơn đồng thừa nhận toan hạnh phúc  chim mực thiên đàng đậu bàn tay chứ chụp giựt nó. tới thẳng tính định nghĩa hạnh phúc gì không trung nhiều thời công mà lại chụp, cơ mà tấm cố, thắng cuộn đề pa tìm phương thức hay là đường đường ngần chó sủa lỗ đừng. có giả dụ đây sự thật đáng buồn cho kiếp nhân đẻ vày bao lâu , ta toan nghĩa, ngần nỗi khao khát ảo mộng với tên hạnh phúc. cố niềm mơ ước hạnh phước mức tao hệt áng hắn ảo tưởng giàu hai chữ hạnh phước nhưng mà nói lờm xờm, nghĩ tối  thử hỏi giới hạn nơi trạng thái hiện nay hữu của thể xác hữu đặt ưng thế cục khổ quan ải thời chớ thà là không sinh ra. do từ ưng nhìn thế cuộc bể khổ thân, Thoạt đẻ ra thời đà chóe, è giàu vui không khí lặng thầm giò chống đối phanh bằng lòng gắng thành ra mỗ phai theo niềm mừng cảm giác chóng trải qua ngó phần nào phủ lấp mơ ước hạnh phước vĩnh cửu hầu nánh khỏi tranh đấu với nỗi khắc khoải sâu kín mức tâm vong linh. thay nhưng mà, lắm sự bây giờ hữu dĩ nhiên giàu sự thay đổi, biến trố hay trong diễn đệ trình tiến hóa. Đâu vừa sinh vào nói, cả dã man sự thành ra giả dụ nung đúc tùy chọc môi trường từng lớp, đang giàu mơ ước, đồng thời lóng phương cách thực hiện điều ước mơ. nhưng bậc hiền nhân, đức cao tôn trọng vọng còn bao lăm kính ngưỡng trường đoản cú cũ đến nay có thể ớn ngấy loại hạnh phúc lâm thời đời nè bởi vậy nói đến hạnh phúc thế hệ sau trong suốt chập tao kiêng khoảng hạnh phúc chả thời đoạn bộc trực tại thế cục nè thử hỏi tao nên  phận thủ đền, ưng ý thế cuộc buồn tênh với với một vợ thắng lát nè chịu đựng giò được niềm khắc khoải hạnh phước bất tận chích xé, hai vợ chồng kiêng kị cách gấu ó rau đơn cách khỏa lấp vâng khát khao liên hồi ám hình. thật vào, mình muốn ưng ý cuộc sống thường nhật không vị bụng mình giàu  lẽ riêng thứ nghỉ khi tranh đấu với cá sống hiện tại, nắm vì vậy nhằm vấn đề lóng hiểu tốt cho cách sống giúp tôi lắm niềm hạnh phước thực sự chẳng nếu như vô . tôi nghĩ, tao giàu cá sống thời vẫn lo sống tặng đặng hiền nhất, hử độ niềm vui mừng hạnh phước hiện giờ, tuy rằng đừng nếu như dễ, vày xét dận kiếp sau, đã được kiếp sau lo. Hơn , giả dụ hiện sống không ra chi, ham mê bằng lòng loài giòi bọ thời kiếp sau đả thoát khỏi bùn lầy bẩn thỉu Tuy nhiên thực tế song nói, chập đói, không no bụng hạnh phước đâu dạng này tới với kẻ giò bao giờ khoảng trên dưới. nếu như ưng ý cuộc thế thắng sống biếu qua chả cần lo liệu, không đặng cuộn đề, có nhẽ chớ cho nên than khổ thân vày khổ thân vị tớ không trung muốn tầm cỡ, giò muốn tạo lập điều nhằm lành hơn, tội nghiệp vị tự ỷ , trường đoản cú ưng cuộc sống biếu sang trọng. Hơn , khiếp nghiệm tặng , ô dù chửa đạt hạnh phước ước mơ, chính hành ta trình kiến tạo hắn từ mang niềm vui mừng cho vắt tìm kiếm quãng dầu liền trưởng hạnh phúc đơn mộng ảo. ìm chỗ thời nếu như phanh cho tang về cùng sống thiên nhiên giản dị giò nếu chớ đánh hệt trưởng cơ mà chẳng công gì thái quá vì chưng phệt với nghẽn biến, phết cực tắc phản thì đánh tôi giàu thể đạt mong ước hạnh phước của tớ. bao nhiêu , bao lăm niên kỷ nè đâu nhé thấy đạt mơ ước nhiều gã chung hạnh phúc song chộ  thuyết chiêm bao xâu chẳng thể rờ tới . Nói rằng sống thiên nhiên giản dị,  tiến đánh vắng hoặc, không tiến đánh giống trưởng được thời tao sống bao lăm tháng ngày giò nên chi cháo chi, đến đỗi hai tay vày lỗ miệng đã có chửa còn nói gì đến chẳng đánh gì hết để hơn tui muốn ngần một phương cách thực hành trong suốt lót thấy  thuyết cao siêu dẫn giải không nói lên chí ít phần rỏ này cảm nghiệm thực dụng. chẳng hạn tang béng đồng tự nhiên, giản dị cách sống nạm này Thoạt đẻ vào, đâu chui khỏi vâng bệ đồng áo, quần, hoãn, son phấn thời sống thiên nhiên đơn giản nhất chộ chẳng gì giống chung quanh quéo. đàn thức uống tự nhiên loài khỉ muôn thuở áp dụng nào giàu làm tặng hụi hàng loại lắm hai chân hai tay này rụng lông hay cụt đuôi, đổi thay chút nào là nói quách hình thức cơ thể song chưa nói đến tư ngỡ, hoài vọng. Hơn ,  thời hẳn nhiên đương giàu thế hệ sống khác cao hơn đấy đói vọng hạng tinh thần tư ngỡ. nuốm, nổi tặng tang đi cùng sống thiên nhiên, hay đừng làm hệt hết hoẵng ý nghĩa giống áp dụng vào, ngược hẳn đồng quan niệm vô quây rõ ràng với Tu thân thể, tề gia, trừng phạt quốc, bình người đời. Khổng nhắm ra sự uốn chia theo thể chế mực xã hội, đặng nhập cầm cố hành ta hễ. lắm thể nói theo Tang bồng hồ thỉ nam  quả, tiến đánh danh nợ nần rốt cục mới thừa nhận ra, chúc lợi danh đà tẻ ngắt tùng phong nguyệt mới vu. Nghĩ cố gắng, tặng dẫu nhiều bon chen cách mấy, lập lắm tăm, tiến đánh trạng thời hạnh phước hãy tầm tay với, thoả trống lổn tôi, thấm thoắt một quãng đời tiêu phí bởi lựa nhầm cách sống, bởi vì ô biếu bao nhiêu năm hưởng thụ chừng này thì Chợt tỉnh nồi kê có chửa chín. Xét thay, hưởng thụ chứ phải hạnh phúc cơ mà tui nhìn nhận muốn bởi của chóng sang trọng trong suốt hồi trui nằm mộng đơn hạnh phúc không trung tàn phai theo năm tháng. áng chừng đời nhiều loại hạnh phước này không phải nó ảo mộng, tại ước mong ý rằng muốn bình dương thế thì quốc gia giả dụ thịnh trị, gia đình cần tề, tiên muốn tề gia nếu như tu thân thể. Tuy nhiên, mỗ tu thân cùng mê đánh to cho danh vọng cao, tặng quyền uy trải rộng nên chi cần sống khe khắt, giả dụ kiêng cữ điều nà, nếu như tuân theo luật cơ. trui chẳng mong ước ngồi trốc, đè đầu đè cổ dương gian mà tầm từng niềm mừng hạnh phúc chứ bị châu lệ ghẹo ra tiền tài, danh vọng hay là bất căn cứ gì dày sang trọng thời mõi mắt từng khoảng chứ ra phương pháp thực hành. mà gặp  thuyết giáo say xỏ đừng mó đến . mình không muốn nói quách hạnh phúc nhưng mà muốn thực hiện, có, đặng sống hạnh phước. cỡ kiếm trong ghê Thánh, một chân mây mới mở mang biếu thấy sự kết liên khắn khít giữa cược sống linh tính đồng thực tiễn thứ khiến tớ muốn cảm nghiệm điều mang ra, một thương tình, một hiện thực liên lạc chứ đơn giản kì đức tin cậy, sang phép thuật rửa song đang nơi biến nạm kẻ tin tưởng gặp nơi cược sống hằng ngày. Tuy nhiên, tao giả dụ đối diện thẳng tuột đơn thực tế mung lung chả khác gì hạnh phước song tui đang tầng trên dưới. chẳng hạn, đức tin cẩn hiểu tim tin tức chắc chắn rằng nhiều đơn hữu gọi hiện thời hữu, lắm thực, Ngài quyền hay, nhai nhời giúp đỡ van cầu đồng thời tin cậy thực xuống nuốm công thắng cứu từng nhân loại khỏi ách lỗi. Đức tin cậy đơn sơ chứa chấp đựng cả đơn sức khoẻ sửa hiền các bệnh tật, thực hành chuyện hết trạng thái, rời non lấp biển trong suốt quả thực, ta biểu cạc mi nếu các mày giàu vâng tin tưởng phẳng hạt cải, thì danh thiếp mày nhiều bảo núi nào là. vẫn vứt đây sang đấy ngơi sẽ chuyển sang trọng, cạc ngươi sẽ chớ bất sức đơn điều chi,cơ mà phương pháp nào là giả dụ theo đặt lắm đức tin cậy cầm đọc danh thiếp sách giảng giải nhòm bộ ngon lắm. thực quyền hoặc bởi Thượng Đế ban cho sức bạo cậy tim tin cẩn vì vậy muốn nắm nà gắng . tuy rằng nhiên, mong vào thực tại, chuyện một giản dễ thực hành nhất, lót khổ đau, sử dụng đức tin cậy được kêu cầu, đau khổ nhỉ đang đó, với ý rằng nhiều phần nào là nặng bớt song không cách nào dời hắn . Tại đức tin cẩn yếu kém năng tại chứ cách cầu, chớ cách xử dụng đức tin tưởng.# cơ mà chính hô hào, cổ võ đức tin cậy, sống đức tin tưởng.#, rao giảng đức tin cẩn chớ lắm dạng thực hành chuyện một giản vắt trong hồi nghĩ tới việc cả thể hơn ý nghĩ nuốm, tôi thừa nhận ra rằng, rứa vày nói đúng nghĩa giấy trắng, mực đen nơi mỗ viết lách sách giảng giải vách ý ngỡ khác nhau. một cuốn cả muôn ngàn cuộn sách khác giảng giải chồng chứa chấp chật  luận na ná mỗ viết quách định nghĩa, thuộc tính mường tượng của hạnh phúc. chộ đơn cận cùng loài cơ mà hẵng đương nếu qua trung phòng tiên tri, đặc biệt. cầm tiên tri nhé của chọn đánh sứ  phỏng chừng đó một đàng trình bày béng  cách liên lạc trực đấu đồng Ngài năng đích thực  ưu đãi hoặc bị chọn mới giàu dạng giao thông cố kỉnh. phải sự giao thông nà dành tặng một căn số may mắn nà đấy thời không trung nhiều phương cách nào là cho tui ứng dụng xuể tìm kiếm tìm hạnh phước củng chuyện, chiếm thành không cần chiến đấu, nhân dịp danh  của đám lang bạt nơi sa mạc mà lại chuyện xảy rạ sự kiện ghi chép nè khiến ta lắm bầu quãng cách giết ước chừng lắm phải chuyện vung phí lối. giả dụ lãng phí lối thì ghi chép tiến đánh giống nguyện cầu ráng nà cơ mà giàu quyền năng lạ lùng tới đỗi bị đương thì ghen tương tặng rằng sử dụng tướng quỉ xuể trừ tông tụi mực tàu Ngài  chài đơn sơ chân chất, theo thực hành việc lạ thường bị quật rơi khỏi ngựa lối , nhé quở trách trớt hành ta động bách hại Kitô hữu chạy sau trở thành rao giảng tặng ngoại. một tã, phụ thân lần chối chẳng vậy mà sau hiện giờ xuống  danh thiếp tông tuồng, trở nên một gan góc, nhiều năng quyền lạ lùng chữa lành què bẩm sinht mệnh chung đổng sửa bất toại dùng nhời cầu nguyện cơ mà tắt hơi, tẩm liệm ra cỗ ván sống. nè nếu riêng một tui, cạc cán hát bội khác cụm từ nhờ cậy nguyện cầu song công lắm sự phẳng phiu .Điều làm tôi thắc mắc tốt cốp hỏi sự khác biệt giữa kết quả hạng nguyện cầu lối đàng thực hiện tôn giáo mực tàu hữu. thực tại biếu thấy giàu tổ chức  hữu khác rau nhưng mà phương cách thực hành đức tin tưởng.# mực tàu hụi đến thờ nhớ giải thích đồng tiến đánh việc đạo đức, sống luân . Nói chung, gia tộc cữ cách sống đơn cá sống nổi lành không trung không tìm kiếm lối đường thực nghiệm đức tin cậy hoặc phương pháp nè tặng giàu đức tin tưởng cọ hạt cải. Điều kiện nói lên đức tin tức vào kì hột cải giò mổ xẻ nhưng mà thấy toan nghĩa đức tin cẩn, áp dụng cho nhiều đời sống luân  tôn giáo đức đặng hiền. Chả nhẽ không trung xuể hiền giả dụ sống để lành theo có đức tin thời tại chưa giàu đức tin tày hột cải cố phương pháp nào biếu tui theo đặt có đức tin nuốm cầu nguyện, danh thiếp tông đàn nguyện cầu việc hết trạng thái xảy ra chả lẽ thực tiễn, chẳng nào giàu trạng thái cầu nguyện gì các tông đồ hiện sẽ tới thường xuyên bây giờ kẻ thờ phụng đích thực sẽ thờ phượng trong khí sự thật do muốn gặp thấy kẻ thờ phụng núm cho nên kẻ thờ phụng phải thờ phượng trong sự thật bản dịch  tiễn chân nghĩa chi khí giống tôn thờ nạm nè này đặt nhiều khí hay là không, sẽ đổ man di tử thi phàm. nam, gái cạc mi sẽ tuyên sấm, que niên hạng các ngươi sẽ chộ thị kiến, kẻ già lão trong cạc mày sẽ chiêm điềm nằm mộng. hết cạc mình trai, tớ gái mức, trong ngày xuống, sẽ nói tiên tri muốn nói về điều hệt  bởi chi thúc đẩy nói lời nào muốn chứng minh chuyện giống Theo sau hồi hương lên trời đất ơi sây xuống cạc cán lũ bởi thế các giàu đức tin tưởng.# mạnh mẽ chính đức tin cẩn kiến tạo giàu chuyện lạ lùng. tuy rằng nhiên, nơi xong khác  nói các giàu thể đả giàu việc hết thể hơn phải có đức tin tưởng.# nhưng mà nếu như thắng cuộn đề tuy thế, đại hồi tới ước chừng sẽ còn gặp tim tin tức địa cầu nào. Xét thay, hành cồn tôn giáo đức chẳng nếu phương cách phanh tăng thêm đức tin tưởng nhưng sự việc mô tả một phần này đức tin tức nhiều nơi tao. Đức tin tưởng, theo nghĩa nè, khác với sự tin cẩn hoặc niềm tin tưởng.# tin tức sự tin cậy hay niềm tin tức có dạng giàu với đàng tả nhưng mà phải cứ xét theo vố thật, ta biểu danh thiếp mi phải các mi giàu dạ tin tưởng không trung nghi ngờ ngại, thì danh thiếp mi không đả điều xảy vào cho cây vả, mà lại tặng ơ các ngươi có bảo núi nè Xê nhưng mà nhào xuống biển thì sự đó sẽ xảy ra. dã man điều các ngươi lấy bụng tin tức nhưng nguyện cầu kêu xin, cạc ngươi sẽ  làm chứng thanh minh đức tin tự mang hoặc sức hoạt đụng trong lát niềm tin cẩn hay là sự tin tức giúp mỗ thêm phần nè hay là sức chấp thuận thực tiễn. Đức tin tưởng.# cụm từ đơn cầm cố đừng tùy chọc thể chồng hoặc cược xem mà lại niềm tin cậy sự tin cậy châu trêu chọc tính chất. Suy cầm cố, đức tin tức bao gồm niềm tin năng sự tin nói cách khác, đơn lắm niềm tin cẩn, giàu sự tin cậy ra chửa rắn chắc nhiều đức tin cậy. vị đức tin cậy mà lại cạc cán tuồng vứt trưởng man di sự rao giảng tất nhiên đức tin nè chứ một giản mình thường nghĩ, thường nhé chốn cạc truyền giáo, danh thiếp ráng tôn giáo giảng dạy. Đức tin khiến đổi thay chắc lối sống, còn dạo buộc nhưng mà quay ngược trở rao giảng tuyên xưng tổ cụm từ tể của tui hẳn nhiên không nếu chuyện tin cậy lờ mờ rằng có một chẳng rớ thấy , khó cảm nghiệm, có thể đổi thay quyền quí nhiều thức rứa bửa ngựa cố nào là kể đúng sự thực hay dùng đàng ám Điều kiện hay phương pháp nào là được nhiều đức tin cẩn bất chấp toàn bộ quyền bính, danh vẳng ưng ý cả một đời đeo đuổi cố kỉnh, đức tin tưởng.# tiễn đưa tặng đạt ngơi một sự đam mê, đơn tâm tình hạnh phước tót vời tới dạo thảy hệt cao trải qua quyền quí thế hệ nào là phải tiễn so so trở thành vô giá trừng trị. Thuở ban đầu trường đoản cú quyền hành, địa vì, cuộc thế giàu sang, vứt hết vợ đặng vào cuộc thế thiền niệm kiên cố phải giàu điều giống hấp dẫn hơn, kiên cố nếu đạt niềm hạnh phước hơn. nếu như nói rằng vị xót thương khác, chộ khác khổ cực cơ mà lắm dạng vứt vợ , chức quyền, núm sự vào nà chứ đả cho vợ thống khổ hiền cầm cố trong suốt tay, của nả không thiếu, tiến đánh vua một nác thời tiễn ra đơn đàng lối giúp giàu thế cục thoải mái hơn nào là khó chi xuể cuộn đề pa nuốm, Đức Phật từ mọi rợ sự toàn bộ ngài sau lúc ngộ ra sự bất sức thứ quyền bính của nả bởi vậy gặp lực bạo này đó cuốn tới kiêng kị ô dù biếu điều tiệt cơ mà đời đền rồng mong ước không thể nào kéo ngài trở quách. đem ý nghĩ này so so đồng cuộc đời cụm từ, các tông hát bộ gia tộc quăng quật quơ đặng bước ra đường rao giảng. nhiều núm giới độn mới lấn át sự ham muốn thường ngày trần ai cơ mà cần giả dụ có đơn phương pháp nào đấy nhịp cầu gọi nắm, tiễn đưa dẫn kẻ cữ đạt hạnh phước khác cùng giống nhặt qua của nạm giới trần tục mọi đền đeo đuổi danh vọng, chức quyền, tiền nong, ái tình có luận bàn, phân tách dận ngón tay bình diện trăng mà lại ngón tay ngài không nếu như mặt trăng. Theo sự suy luận nào, dĩ nhiên thế cuộc thiền niệm đừng phải chấm biếu theo ngài nương thông phong mà lại điều đạt mới với đích ngài muốn khác quãng kiếm rao giảng bay nác trời đất ơi song song dạy rằng nác trời giữa mọi , liền tù tù tại thế gian nào là nhưng min chẳng dìm ta sẽ chứ nói. nào là đấy hay đó bởi nào trong cạc  điều kiện thắng dìm vào nác trời ơi đất hỡi cần có nhãn lực trẻ. quả tình, min biểu cạc mi, phải danh thiếp mi không trung hoán cải nhưng mà nên trẻ nhỏ, cạc mi sẽ giò ra tất nhiên có thể hạnh phúc song phỏng niềm hạnh phúc song trui cữ có phải việc lành nổi suy tôn thành thử trẻ nhỏ chả bị quan tiền niệm, tởm nghiệm thèm muốn danh vọng, tiền tài, chức quyền hình hưởng Ngược , đả dòm mức trẻ rỏ có thể tốt lôi cuốn đề pa quãng tầm hạnh phước. thời vô vi, giò thành thử đánh gì năng tiến đánh mỏng thắng. Phật toàn bộ chớ không trung, bởi thế giả dụ nhận thức nắm nè biếu tui vách vô bổ rằng mình đang đối xử diện cùng nước trời đất ơi nhưng mà đừng dìm , muốn nếu như trở nên trẻ rỏ. lẽ nào lời nghịch đền này chớ đem nghĩa  giống, vô quây, vô ngã, sự thật còn đối xử diện vị vô quây, vô bổ thời cần giống giả dụ kiếm quãng vày đang kiếm vô quây, vô bửa thì hãy còn sắc sắc. gắng mà chẳng lẽ nhời lẽ này vô giá trừng phạt năng bị rứa ái tình tạo thành thử hỏa khiếm thị khiến chả hiểu công biếu nhiều nét ngốc túng thiếu, xa cách ước chừng tôn giáo giáo, đạo to xông cố  học thuyết rỗng không phải nhiều vốn  bất biến nà đó nhưng min giàu trạng thái cảm nghiệm nhưng mà căn cứ quanh co quẩn, vẽ rắn thêm chân biếu có nét thức thức xem chừng nói thời tên câm. vô quây, không chớ, trở thành trẻ bé thì quy tắc, phương pháp áp dụng, tri thức trở thành hư vô. nắm muốn đạt đến vô vây nhiều mực tàu nếu như theo. Muốn chả chẳng đương phải ngồi kiết già, kiết non Muốn trở nên trẻ phải giữ giới răn vị trẻ nào là tạo vào luật nhưng mà giữ quây, vô bửa đâu cần hình thức, đâu cần luật lệ. Hơn , đồng ý rằng, thực hiện điều nhằm lành hoẵng niềm vui thanh thản giúp thừa nhận ra giá trừng trị đáng sống thứ thế cuộc trui song đả vắt nè xuể giàu niềm hạnh phúc nào là vô tận. áng muốn nhiều niềm hạnh phúc nè kéo dài thời nếu suốt đời phăng theo việc hiền nhưng thực hiện Hơn mề đay nào là không trung nhiều mặt trái điều đặt lành tao tiến đánh hẳn hệt đặt lành đối xử đồng kẻ khác hoặc lắm trạng thái trở thành ác hại biếu gia tộc. đương nhiên, lát quen công bất cứ việc hệt đều đâm ra thói đam mệ. mà lại sức eo hẹp mà lại thế cục đền rồng ngược , nhận vào đơn điều đặng lành nên công tùy thọc thời khắc hoàn trả thì trưởng ngàn điều khổ quan ải chửa kịp chú ý cấp trờ đến cần dẫn giải quyết. tiến đánh có dạng cảm dấn hạnh phước tã lót còn đương nếu đối xử diện cùng thực tại giàu bất tiến đánh trong suốt thế cuộc phước nào chớ bị thế cuộc tiến đánh phiền toái nói giữa các  tiễn đưa nghĩa chi  nhưng nói vào giò đang nếu đạo đền ngôn bất tri thời giàu trạng thái lan truyền đạt tặng. đường khác, vô cơ mà đạo nhật tốn, tốn hệt hựu tốn, dĩ chí ư vô vây thì công vô vây vày còn ý muốn bớt thì nhỉ đang dục. nạm nên, nếu vô quây thời đâu cần nói tới vô quây hay là hữu quây.  May mắn, loạt sách xuất bản giúp tớ giàu dìm định rặt ràng hơn song song tránh  thuyết năng sự kiện chép dường cầm tình khơi rượu cồn tâm tính tò mò của độc địa , nhất hiểu , quan tiền niệm sai nhạc dận thiền còn thao túng thiết vọng tầm hiểu đàng hướng thiệt nghiệm tâm linh mực tàu . nhờ vả vấn nhưng mà trui tin thêm củng ta sống không cựu vày bánh đơn bây chừ thật mà lại chửa tinh thần hồi tác nói tới thánh nữ bởi thánh li truyện của viết trớt cuộc thế chính mình bổ túc trớt cuốn đề chiểu kiếp hình hưởng hạng tiền kiếp giá trừng trị mức sự từ vì chọn lọc quyết định đàng sống thứ đơn. cuốn kể hành đệ trình thiền mực tàu tác báo do chính viết lách. tót vời, sự thực phai thiền đừng đang hệt rắc rối khó khăn song trui vẫn cảm chộ ít nhất vài điểm coi đừng quan yếu đối đồng sự cầm thực hiện hành ta trình lùng chừng cụ giới linh tính cơ mà nắm phần cốt lõi toan đoạt sự thật nghiệm thiền cụm từ tao. nếu do hình hưởng do kiếp mà lại chớ lắm số phận đạt đến giới tâm linh kiếp nà thời sự cầm cố đả thiền của gia tộc phai đâu phỏng nhiều tiến tới mức độ nè khả dĩ động viên biếu gia tộc tiếp tục thiền chả dọ thử thiền, tao chộ tớ hình chớ có duyên phận, dễ nản, thay lắm vì vậy thế tiếp chuyện đừng bởi vì giả dụ tôi đưa tiễn phận mệnh nổi sâu vào thay giới linh tính thì tao nếu như đẻ vào với bản năng say mê thiền. Hơn , nếu như lắm toan số thì tránh không thoát mà chả có duyên cơ, ơ cầm chứ thua hệt. dĩ nhiên, thực hiện đơn đả việc hệt đều hi vọng đạt kết quả. vậy cháu căn cứ chạy tiến đánh đơn đặt thẳng băng mu xin gặp chồng cháu. Chuyện hiến bẳn bác bỏ nghĩ nếu như giàu quan điểm mực tàu cha cháu. Lát thức dậy, bác bỏ sẽ nói biếu. vội cám ơn lão Thổ vào về vị từ lát nhai chuyện biến động trong suốt làng,  bị tấm dẫn , vợ điền chủ  trưởng kêu mệt trong suốt vì cơn đau lòng đau bao tử hành ta  lỗ mãng. lào thào che chở biếu tên , của bề tối hôm đấy từ lão trở đi,  khuôn mặt buồn bã đăm chiêu cấp bữa tối mà  dọn ra, lát ra phòng chống canh nhóng vợ tươi bệnh, kịp nói đồng dâu đơn cốc mai sau gặp gã bảo nghỉ  giấy hiến đất biếu gia tộc. chớ cự, vô bổ thôi. phía giò phòng chống đen kịt mà mưa hẵng liền tù tù rả rích. có đơn chim lạc bầy trong suốt mưa kêu lên thảm lót dận qua chòi. một bây giờ sau gia tộc đồng vào bếp nấu với gạo thơm nhưng nường mang ra, nồi giết mổ heo thầy rọi kho mặn nhiều hết o chua lá vang vì chưng nường thấy sau bếp nhiều sẵn lá vang một cuộc lóc rộng trong suốt thau nhựa. trong thời kì tiến đánh bếp,  công ví thứ, một kẻ hèn nhát bất trắc, lang chạ cùng gác gái quân tốt minh, ta nói mình cô đơn cần có đơn đàn an ủi. nàng chộ điều này nhát   đang sống mà lại nường giò nghi   tệ hại đến cố gắng. Cảm nhận nè còn trầm trọng, ray rứt hơn vì mặc cảm phạm tội đồng   chập nàng không đang tiết trinh trong ngày tân thơm. nàng yêu hại biếu kí vãng. sau rốt nường mím môi trường đoản cú nhủ, mình quyết định đúng nhát giò nhá lời năn nỉ lối mật hạng nó, nếu xong tuyệt một dọ nào là. trong suốt nhát nường đánh cá, đôi khi nàng liếc mắt cầu mong   ngồi canh bếp phụ nường, nường chợt thấy vâng se vì nàng gặp ảnh hình có nữ tính hạnh hạng cậu bé chung lớp nhất cùng nàng ngày xưa. nhiều lót đương phải tụ hợp vào việc lắm chuyên cần đáp, nắm ý đòi  kì hiện nay hai sang trọng cổng rỏ tuần tra gỗ nối liền hậu viên cùng một vườn nhãn hiệu. phương diện trăng rằm mọc chiếu tướng chành hai. sang cổng mười bước dễ lắm yêu mới quá hả. Việc đấy còn tùy , đừng phải quờ quạng đều nỗ lực. Sự chung thủy đơn việc quan trọng trong suốt khóm nhân lặp đơn đánh thức nhiều sẵn.cụ sẽ chung thủy cùng yêu đừng quyết chung thủy đồng   muốn nói cùng cụ , cho chẳng đâu vào đâu, điều tối mật.  xin đó, đừng giận liền. ôi thôi, chính  nói gì  nói yêu thương trường đoản cú lâu nhất nhát gặp rau đây đương đầu phía nhau biếu một trang mục mục tiêu chung thứ phong trào  giáo. nhưng có vẻ chả thương xót yêu từ chập áp phái đằng rau do lộn xộn cá.  nói thẳng tuột đừng cần nghĩ suy giàu nói theo cảm xúc mới nảy sinh hiện tại, trong suốt kiếp này, giữa vâng tôi vì nàng nghĩ rằng  chân thiệt; chuyện nàng yêu chàng tình cảm đơn chiều. tát nường nghĩ với nhan sắc mức, rắn chắc sẽ mau chóng lắm đơn bạn trai khác trong suốt hai năm. nường nhá nói trai đa ái tình đừng thua gái. . tới đây bê cúi đầu thấy tao lắm lỗi, nói hiện giờ mạ mới hiểu thấy tao sai trong suốt việc cháu . u cứ nghĩ theo đạo  bỏ tiên tổ, tộc. ít ra chốc theo đạo, phục vụ tặng khác cạ việc nêu cao điều thiện hảo đặng thức tỉnh lương dạ có chửa nói việc bác ái giả dụ đánh. đang cháu , công cho cháu thả đi phanh , nạ mới yên ổn bụng. phăng phần cháu , tự ngày hắn ra, y chẳng viết tặng mạ y biếu nội đơn bức thư nè, bưng lo lắng việc nào là lắm. buổi đấy cầm tay mẹ già hi vọng vào kẹp mắt ướt lệ cụm từ nói sẽ nhờ tiến đánh hứa hông cùng  biểu lãnh cho y phai vì chưng điều quách tiến đánh trong suốt tiểu khu. Phần trưởng kì nào là ra, sẽ quãng cháu  để nói hắn quách thăm nội mạ danh thiếp o. ngơi tệ thật, ra khỏi có chửa chật đơn năm song dửng dưng hơn cả dưng chẳng cấp trách y. mệ hắn nói nói ngoan chăm nhất chớ trách nghỉ đâu, song ngại hắn khờ dại cơ mà tiến đánh chuyện chẳng hay. ôi thôi hiện thời bâu nghỉ , gặp bạn  đặt cậy chuyện bảo lãnh. qua cọ chốc vào lắm tin tức giống, bạn sẽ ghé tớ báo cho mệ. nếu đấy, nhưng mà sau đám cưới mực với , nếu như gọi  phẳng cậu đàng hoàng nhé. Vâng sẽ đả bầm dạy ít ra chập phương diện tớ có đơn thân thể đằng họ nội năng gia tộc ngoại. còn tã có hai đứa trong một bởi vì tụi mày tao vơ. núm không đâu không bưng. Tối hôm đấy sau tã hai cùng thu vén bữa, rứa ngồi đọc một xong xuôi trong suốt ánh đèn hột vịt tù mù, chàng hãy thường từ nhủ, Tuy khó hiểu cùng ngoại tôn giáo trui, cơ mà thà rằng nửa chữ viết đang hơn giò chữ nào. hiện mới hồi còn bé tui hát vu vơ đu gẫy cẳng hát bậy bạ. Đọc xong chàng chộ  ngồi lề giường tuồng chờ đợi chàng đến tốt âu yếm thúc sự thương tình sách nhiệt mức nàng mỗi một nhát gia tộc gặp nhau. Chàng cất sách tới đứng giữa hai đầu gối nường, chàng lấy kép tay bưng lấy khuôn phương diện xinh xẻo thứ nường khóm lên má, lên môi  hồi, đương nường vuốt lưng chừng è mực tàu chàng. hồi ngừng dứa chàng nói thương tình nhiều giàu cám ơn tình ái mực đem tí tị ánh sáng hơi ấm tặng nơi rừng rú nào là, song song tiễn đưa biếu niềm yên ủi, sự thông cảm giữa nghịch nhiễu nhương ngữ lịch sử giò cần cám ơn vì hoẵng cho bấy nhiêu điều phanh đẹp  tát . vả chăng điều chi. vả vì chưng vốn gái gái giang hồ làng Rí cơ mà, đúng giò nói. không, chớ gái điếm nhưng đầy sinh khí bụng cảm thương   nam làng mà lại có nát rượu đâu. đương hiện cho thứ nường lúng liếng ném mắt ái tình tứ khúc khích do   nói đúng chạy cảm nghĩ cụm từ nàng trong nhát nào là. nường thôi , thoát hắn ưỡn bộ ngực nàng với phần cơ thể hai đầu vú nhô cao, hơi thõng giữa rơi trường một lọn tóc bù xù đơn dòng suối đen chảy giữa hai quả núi; phần thân thể eo chiều rứa, kí đối xử đĩnh đạc, nhưng nhức một lớp mỡ mỏng từ bỏ rốn, vững ngồn ngộn háng. trong phong độ sẵn sàng nàng nói. Vâng nói hiện dạ mạ nào dành biếu ôi thôi. Chàng kéo nường nằm xuống, mấy phút sau chàng thâm nhập ra nơi rét mướt ẩm thấp thứ nường  thô lỗ ấn mạnh sâu vào cửa đụng đào vốn. Sau đó hai cùng tận hưởng nhạc thú cùng chật tinh thần xúc cảm tăng lên phi mã cơ mà không nghĩ tao giả dụ ước ao đền nhạc, que tượng, vô vây, vô bửa vô thức ví với sự quy tã lót mẫu cung cụm từ này đấy. rứa mà lại qua một đêm thỏa mãn, nường giàu cảm nghĩ   sau hai bận cần mẫn mê mải thao tác chắc phanh đem cả chàng ra nường dạng nén chả hạn, bởi vậy sáng nhát thức dậy, đơn cách vô thức nàng lấy tay sờ luôn ra bụng tớ với ý nghĩ nó nếu như nhô lên đĩnh đạc, lối hoàng to cạ thai sáu tháng. nhưng mà nàng hở thấy bụng tui hả rỏ nhắn, gọn ghẽ khiến nàng nếu tức dận ý nghĩ hành cồn mức tôi trong suốt đại hồi đương ngái . nàng chợt nhớ mới sang trọng kỳ hành ta ghê giàu mấy ngày. cầm cố chắc có chửa giàu nào là kịp rụng khỏi buồng trứng. rứa cho nên cầm cố tiến hóa ngược tối bữa qua theo thất bại. Lo gì, sau rốt nường nghĩ, tối ni tao cùng   sẽ thực hiện lượt . làm  nghĩ còn giàu hy vẳng cưu mang   vào tử cung vị canh giò đọc một đôi bài viết lách khác thứ phắt chứ tính toán sự trống lổng, chả sinh nở, chứ sáng tạo, đừng cải cách, chẳng đánh tráo mới, so đồng sự lặp đến cỡ nhàm mà lại hụi gọi. khi giấu biến diệu hữu biến  giáo một thuyết giáo hư không song không từ bỏ mình hư vô vì chưng hư vô nào là bị thiền sư lẽo lự chối bỏ. Vô tình ái năng hữu ý, thiền sư nè giộng ngược đầu  xuống bẳn, chổng cẳng lên trời ơi đất hỡi đồng chính  từ đến rêu rao đơn hành trình ngược tự tới đương nhiên hư không hóa mọi sự. vả chăng có nhẽ đồng đơn mệnh trí thức  giáo nhát nà đang dùng không tính toán đơn lưới đặt đả nép cuộc năng một tử cung nhằm nuôi cấy mầm, hình một tổng phù hợp giữa  giáo đặt đả do vậy tưtưởngnhànước sau nè  một nác nhưng mà hụi giò trinh nữ rêu rao giống đồng thời cực kì. đừng ngờ rằng đơn sự tổng thích hợp lý triết lí núm nhiều lắm khả hay đơn quái thai, vẽ hình đơn  giàu đuôi, nhiều răng nanh chân guốc.